菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃

发表于 2008-06-27 11:01 　阅读(86) 　评论(0) 　　　

　　此偈为禅宗六祖慧能所作。
一日，弘忍法师（慧能之师），打算挑选一位学禅心得最深的di 子传付衣钵，作自己的继承人。他命诸di子各作一偈，借以观察各人对佛性的领会情况。上座僧神秀作了一偈道：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。
此偈一出，众僧称妙，神秀自己也暗暗得意。消息传到慧能耳中，他听后微微一笑，心想这样的偈语，离佛性的真谛还差得远呢。他得空央了一个童子引路来到南廊下，也作一偈，请人书于壁上。其偈曰：菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！
神秀的偈语，肯定自己身心的存在，认为要勤奋地修行，才能渐渐地达到不染尘埃的清净境界，属于传统的渐修成佛说。慧能的偈语，却认为身、心和万事万物都是空幻的，不真实的，只有人人都具备的佛性才是唯一真实的存在。这种思想，与南朝刘宋时竺道生首倡的顿悟或佛说相通。
弘忍见了慧能的偈语，知他已经真正把握了求佛精义，于是将衣钵传付给他。

‘菩提本无树’：菩提是个觉道，又有什么树呢？若有树，那菩提就变成物，而有所执著。菩提本来什么也没有，你说你觉悟了，但觉悟是个什么样子？是青色？黄色？红色？白色？你且说个样子出来，看看它是无形无相的。

‘明镜亦非台’：你说心如明镜台，其实根本没有个台，若有个台则又有所执著，所谓‘应无所住，而生其心’，怎么还要有个台呢？

‘本来无一物’：本来什么都没有，也没有一个样子，也没有一个图，或一个形相，所以根本什么也没有。

‘何处惹尘埃’：既然什么都没有，尘埃又从那里生出呢？根本就无所住了。

神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
　　慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃
　　众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，
　　众生的心灵就象一座明亮的台镜。
　　要时时不断地将它掸拂擦试，
　　不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
　　
　　菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
　　菩提原本就没有树，
　　明亮的镜子也并不是台。
　　本来就是虚无没有一物，
　　那里会染上什么尘埃?
　　现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！
　　心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。
　　
　　其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；
　　尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；
　　心中有尘，尘本是心，
　　何畏心中尘，无尘亦无心??正如慧能所说的仁者心动
　　
　　又如道家所说的道可道非常道
　　
　　它们的道理是一样的
　　佛家讲究万物在心追求修世
　　
　　道家讲究无牵无挂追求避世
　　
　　佛家想超脱今世道家则是修行今世而追究其原理来说都是一种修行
　　
　　而最终的说的是一种超脱
　　
　　却不是刻意的寻求
　　
　　主旨在心
　　
　　世间人，法无定法，然后知非法法也；
　　天下事，了犹未了，何妨以不了了之。