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快乐田园

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公告

我喜欢研究两性和谐,因为两性和谐是人的生命之源、健康之源、幸福之源、快乐之源,也是婚姻、家庭、社会、国家和谐的基础。正因为喜欢,所以常常在有关网站上写些与两性和谐有关的文字。博主真诚希望天下所有的男人和女人都能分享到健康和谐的性生活带来的快乐。我的邮箱:lts19481024@126.com 我的QQ:1062090098

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快乐田园同里古镇行

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2010-07-30

快乐田园的博文
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啦啦拉我又回来了

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啦啦拉我又回来了

快乐田园单车独行,沿着312国道去远方,写在临行前的话——

性爱的种种好处

2015-07-03 08:03 [收藏]
标签:性爱好处
分类:两性健康
 

有人感觉性爱会让人疲劳,但是当你读完这篇文章后,你会发现定期的性爱可以让我们更健康。

性爱有什么好处? 
 
  1.  

    性爱可以减少压力,提高工作效率。

    如果繁忙紧张的工作让你感觉有点不知所措,效率下降,那么性爱将帮助你放松和减少压力水平。性爱时,我们的身体会产生多巴胺、内啡肽和催产素,一起帮助我们缓解压力,提高工作效率。

             对照古代君子,现代中国人距离有多远?

                    快乐田园文

孔子眼里的君子

何为君子?“君子”一词始于孔子。孔子对于君子的论述,不仅限于“君子”一词,“士”“仁者”“贤者”“大人”“成人”“圣人”等,都与“君子”相关。如果将这些论述都包括进来,《论语》一书,所论最多的,无疑是关于君子的论述。“君子”是孔子的理想化的人格。君子以行仁、行义为己任。君子也尚勇,但勇的前提必须是仁义,是事业的正当性。君子处事要恰到好处,要做到中庸。

在孔子看来,君子的反面,即是小人。《论语》中君子、小人对举者甚多。孔子将君子、小人对举,是为了通过对照,彰显君子的品质。

分类:其他

 在台湾找中国,你能感悟久违的温馨

 
 
 
在台湾找中国,你能感悟到一种久违了的温馨。我们与他们,似曾相识又彼此陌生。


不少陆客初看台湾会有些心理落差。台湾怎么连个气派的机场都没有?台湾不是用看的,台湾是要细细品味的。就像一个女人。

我们过往所了解的中国,只是一半,另一半在台湾,这一半虽小却浓缩了中华民族的文化精粹。他们跟我们一样,他们跟我们又不一样,太不一样了。

他们的“爱”(愛)是有心的,他们的“亲”(親)是相见的,他们的“义”(義)中是有我的,他们的“庙”(廟)是经常朝拜的。中国汉字是我们与古人交流的密码。密码不失,方能传承。

他们的书店是有主张的,坚守在黄金地理位置。逛书店是一种享受,读书是一种态度。一个不读书的民族只会沦为低智商社会。

他们以忠孝仁义命名道路。台湾的路名很中国,香港的路名很殖民,大陆路名很革命。道路不只通东西南北,也通古今。东西主干叫忠孝路,南北纵横叫复兴路(台北);还有仁一路、信二路、义三路、爱四路(基隆);或者一心路、二圣路、三多路、四维路、五福路、六合路、七贤路、八德路、九如路、十全路(高雄)。

他们的机场翻修,会一步一个道歉启示。谦恭本是中华民族的美德。公权更应如此。人脸是城市最细致的风景线。台湾人的脸从容淡定,优雅内敛。

他们会热心为陌生人指路,新一代甚至会拿出手机,耐心为你Google,将地图解释给你看。中华民族以助人为乐,美德有传。

他们一般不拒绝你借电话;迷路了警察不拒绝开车送你;你不买东西不会嫌弃你,会说“谢谢,欢迎下次再来”;临行前被告知,大陆砍价杀一半的作法在台行不通,且会招致鄙视。通常,他们不认同讨价还价,减半还价更是拒绝,买卖诚心、童叟无欺本是中国人的从商传统。

他们仍把“小姐”当礼貌的称呼,而“老师”是极令人尊敬的称谓。

他们倡导献爱心、捐发票。发票定期摇奖,既监督商家纳税,同时又救助老弱。

他们的旅馆里会摆放佛教圣典、圣经、大师语录,各种信仰和谐共处。什么是和谐社会?这就是和谐社会。

他们的小吃摊有几十年历史,并不因城管扫荡一空。小吃摊是城市一道诱人的风景线。

友善是台湾人的关键词。友善不是靠标语,也装不出来,不是面子,而是里子。

他们仍保持里长、邻长的设置,居民一有矛盾或问题,先靠传统的办法协调。中国式友善是乡土社会出发,再扩展到陌生人社会的。中华民族的里子是乡土中国。

台湾最值得你推荐的是什么?导游说是人情和文化。真准,此两物大陆最缺。我又问台湾贫富差距大吗?他说大,但看不出来。有陆客对他说,台湾真破,奔驰没几辆,楼又这么小这么破,推荐点漂亮点的行否?

文化与人情没写在楼面上,却写在人脸上。

台湾,自然之美与人文之美相融合的典范

——单车环台15日自由行观感

快乐田园图文

    随着大陆部分地区开放对台自由行,去台湾观光旅游的大陆人(被台湾人称为“陆客”),如过江之鲫趋之若鹜,把赴台自由行看做一种时尚一种潮流。

    台湾,2009年我已经去过一次,那一次是随团旅行,时间只有八天,回来后,在“快乐田园39健康博客”等有关网站上发过《我所见到的真实台湾》。论观感,那只是一次走马观花似的旅行,远比不上这一次的单车环台15天自由行来得真实与深刻。

    2015年的418

分类:两性健康

   

缺乏性爱容易导致乳腺增生

现代医学的研究已经证明:在乳腺增生病的诱因中,包括了性功能低下及性生活不和谐。

乳腺增生症的病因是,雌激素与孕激素平衡失调,致使雌激素长期刺激乳腺组织,再加上同时又缺乏孕激素的节制与保护作用,于是,乳腺导管和小叶在周而复始的月经周期中增生过度而变得复旧不全,乳腺增生病因此而发生。

在女性性反应周期中,生理变化并不局限于生殖器官,在生殖器官以外的许多区域,也会有明显的反应。乳房是女性重要的性器官,它的神经末梢分布很丰富,因此乳房在性反应各期中的变化也很明显。

 正常的已婚女性,在性生活中乳房会受到应有的性刺激,会出现周期性变化:女性在性兴奋时,乳房会充血肿胀;在出现性高潮后,充血迅速消退,乳房回复到原状。如果性欲长期受抑制,达不到性高潮,乳房的充血就会消退得很慢,长时间的充血造成了乳房胀痛。可见,在长期性欲低下及缺乏性生活的情况下,乳房容易发生乳腺增生病。

 女性激素在乳腺疾病发病中的重要性已经得到医学界的广泛承认,女性激素主要由卵巢分泌,而卵巢的内分泌功能又在很大程度上依赖于大脑皮质脑功能的稳定。和谐美满的性生活不仅可以有效地释放乳腺的压力,更重要的是完美的性生活对于维持一个健康女性的正常生理、心理是非常重要的。

在现代社会中,很难想象一个缺乏和谐性生活的女性会有非常健康的卵巢功能。反之,完美的性生活可以在很大程度上调节卵巢的内分泌功能,使之分泌的雌、孕激素水平及相互比例正常,从而降低乳腺疾病的发病率

性爱关乎女性乳房健康

女性在性兴奋时,乳房会充血肿胀;在出现性高潮后,充血迅速消退,乳房回复到原状。由于何女士的性欲长期受抑制,达不到性高潮,乳房的充血消退得很慢。长时间的充血造成了乳房胀痛。正常的已婚女性,在性生活中乳房受到应有的性刺激,有充血肿胀及消肿的周期性变化。

女人在长期性欲低下及缺乏性生活的情况下,缺少这种变化,乳房容易发生乳腺增生病。这种疾病占乳腺疾病的2/3,其中有少数人还会变为乳腺肿瘤。现代医学的研究已经证明:在乳腺增生病的诱因中,包括了性功能低下及性生活不和谐。

性红晕让女人更美丽动人

当性反应到达平台期,乳房的前侧面常常出现一种粉红色的斑点,并延伸到乳房的下面,这就是性红晕。如果一位女性的性红晕反应程度较高,她在性反应中的性紧张程度也较高。当性红晕消退时,其顺序与出现时相反。性红晕从背部、臀部、下腹部、臂部和腹部消退的速度很快,从胸部、乳房、颈部消退的速度却较慢。性红晕最先是出现在上腹部的,它最后也从这里消失。

皮肤为什么会出现性红晕呢?这与性反应时皮肤充血有关。由于皮肤对性的刺激十分敏感,皮肤充血也是人类性反应周期中的生理特征。有些丈夫发现妻子在性反应期容光焕发,更加美丽动人,这与皮肤充血有关。当皮肤充血过度时,性红晕就出现了。

性反应过程中,两侧乳头勃起并不一定是同时的。大多数女性的两侧乳房是对称的,但也有些人并不对称。如果两侧乳房对雌激素的反应不一样,腺体增生活跃的一侧就会大些。另外,胸大肌的发达程度也影响到乳房的外观,惯用右手的人由于右胸大肌发达,右侧乳房会显得大些,相反,惯用左手的人由于左胸大肌发达,左侧乳房会显得大些。

乳房对性刺激敏感非女性专利

乳房对性刺激的反应并非女性独有,据一些调查资料显示,50%-60%的男性也有这种反应。当然,男性的反应不如女性明显。男性的乳房在兴奋期及持续期同样会有乳头肿胀、勃起等反应。当有意识地延长兴奋期及持续期时,这些反应将会更明显。当进入消退期后,胀大的乳房及勃起的乳头就会消退。消退时间长短不一,短的只有几分钟,长的可达数小时。一般来说,兴奋期及持续期较长的,消退时间也较长。

江阴68岁“单车徐霞客”用车轮丈量祖国版图

来源:2015-03-19 08:44大澄网  记者:潘逸青

 

 

                          在路上

  “行万里险路,看万种风情。”在江阴,有一位热衷骑行的当代游侠、情寄山水的现代“徐霞客”,他就是今年68岁的李天生,在单车界大家都习惯称呼他“李老师”。

 

  与单车结下不解之缘每天形影不离

 

  “过去30多年做老师,我每天都是自行车上下班,风雨无阻。”退休前,李老师每天从家骑车到学校,往返近6公里,长年累月骑下来,走过的里程可以绕地球两圈。

 

  如今,自行车对退休以后的李老师来说,不仅是交通工具,也是健身工具,“它更像是我的‘忠实伴侣’,每天都和我形影不离。”20091127日,李老师把老式的“坐骑”换成了野狼1号旅游自行车,他的骑行生活也就此“一发不可收拾”。

 

  从起初的游遍江阴每一个乡镇,一个多月骑行1000多公里,到后来骑着“野狼”去了张家港、无锡、常州、靖江等江阴周边地区,李老师发现自己体力增强了不少,兴致也日益高涨,想去到更远地方的愿望也更加强烈。

 

  6次“千里走单骑”用车轮丈量中国轮廓

 

  20109月,开始人生第一次长途骑行——中原五省游,从南京出发,途径安徽、河南、山西、河北、山东,两渡黄河、两过太行山,历时19天,累计行程2550公里;

 

  20119月,从成都出发,骑行至西藏,完成了勇闯川藏线的梦想,“一路上,我经过了金沙江、澜沧江、怒江、雅鲁藏布江等4大江,以及海拔都在4000米以上的折多山、米拉山、高尔寺山、业拉山等15座高山”,历时26天,2160公里;

 

  20125月,单车骑行东北,沿途经过山东、辽宁、吉林、黑龙江、内蒙等省区,游历了黄海、渤海、鸭绿江、黑龙江、额尔古纳河、呼伦贝尔、满洲里等边境地区,单车行程5200公里,历时48天;

 

  20139

第一次读完渡边淳一《爱的流放地》这本书,就非常喜欢。在反复泛读精读三遍后,才敢着手写下一些自己的感受。第一遍彻底读完后头脑有些发蒙,因为内在发生了剧烈的共振,所以思绪飘来荡去,却不知内在更想要表达什么。思绪多多,有东西梗在心头之感,所以静下心来,再转头重新细读。
       以此书与《失乐园》做对比,我个人还是更喜欢《爱的流放地》。若说《失乐园》表达的是一种凄美的爱的极致,那么其中无法逃脱现实的哀怨无奈成分可能会更多些,只能以双双殉情而亡作为对世俗的无声反抗。
       而《爱的流放地》更像是一种更有力量的,发自人性内在的勇敢呐喊,看完之后有种淋漓尽致的痛快感觉。全书以道德、人性、生死、性与高潮、无性婚姻、婚外情、情爱性之间的关系与麻木无知性盲等内容作为探讨,来展开整个故事的主线。
       我认为全书后三分之一是点睛部分,是全书真正的高潮之处。虽然女主人公已经身亡,但呐喊声正是从此处开始进入到了主旋律。
       通过审讯、几场开庭辩论,法官检察官等人对这样特别事件的不同态度,男主人公书稿从被拒到畅销的戏剧化转变,男主人公儿子的婚变等等,同时几条貌似无关的线索展开共同表现呐喊的气氛。
       男主人公经历内心的压抑,压抑,再压抑,直到郁闷……因为所谓“正常人群”(无性欲无高潮的性盲们对人性的拒绝压抑)势力庞大,不可能真正的去理解他的真实感受与体会,矛盾冲突对抗越来越大,越发富有悲壮的戏剧性画面。
       当人之性以麻木冷淡为正常坐标,那么真正正常的少数人群反而会沦为异类,这就是我理解到作者一再想要表达的。
       人若是没有经过性爱的洗礼被深深唤醒,没有体会过两性由身及心到灵的阴阳合一,那么充其量只能是个人形,不会获得真正灵魂的释放,得到真正自由的飞翔。 
       性爱会点燃一个人真正的灵魂之光,使其进入灵性的成长。当然此处指的是有灵魂参与的性爱,并非是性无知的另一面——性乱的排列组合,所谓性解放的身体之盛宴。
       性爱像一个台阶,也像一座桥梁。它可以让人过渡到一个新的世界,由性--爱--祈祷--静心,进入宇宙的奥秘世界。每个人的因缘不同,进入宇宙奥秘的方式方法各有不同。
       学佛念咒,参禅打坐,冥想,静坐,瑜伽,修道,性爱,谭崔等不同方式,殊途同归,最终可能都会有不同程度的参悟。但就我个人的体会而言,性爱之门的进入是个捷径,远比参禅打坐更容易进入奥秘之国。
       因为常人没能真正理解到性爱之美、之妙、之味,所以才让性爱成了鸡肋。尤其很多女人未得其真滋味,可惜了那副天赐的女儿身,不得不说是一种遗憾与可悲。
       在性爱里我们缺乏的并非是只是单纯的激情技巧,而是属于灵魂层面的东西——真爱的给予利他。当你把真爱带入性爱,一切会悄然发生本质改变。

你的亲吻抚摸,都会带着爱的暖流进入对方的心灵身体。一旦你得到真心回应,爱的能量就会在两人间流动回转,那是神奇的一刻,你们的灵魂彼此进入融合为一成为灵交。这也是作者在书中展示给我们类似感受的表达。

 对性的无视无知需要学习是不分国界的,尤其是在东方的国家,所以渡边淳一的作品才会在日本中国等更多国家的读者间得到共鸣与喜爱。

一个男人,可以将性爱故事讲的如此唯美,其实首要的一点就是他是带着爱来写的。我从字里行间都能感觉到他对女性发自内心的爱恋与疼惜,还有那种因为女性身体之神奇神秘,所引发的对宇宙万物的敬畏之心臣服之心。
 
       由爱及性,由性进入灵魂,由灵魂升华进入到广袤浩瀚的宇宙,感受那种无尽的空与静(类似三摩地的体会)。作者在文字间不经意都会有这样的流露,我认为作者曾经深刻的亲历体会过这样的感受,所以才会有如此到位的细节描述,来表达情爱性的微妙关系。
 
       应该说渡边淳一算是半个专业的性学家了,书中不同场景的性爱描述唯美流畅细腻繁多,以情与爱为主线展开的描写,囊括了心理生理心灵等不同的层面。如:口/交,月经期性爱,指交,舌技,69式等不同的体位……此篇不做详述,有兴趣的朋友可以去细读慢品。
 
       作为男性,能够将性爱场景描写的如此细腻到位已经非常难得,但有时读来不免会有意犹未尽之感。因为作为男性作家的视角,很难感同身受的体会到女性高/潮间的真实感受,只能作为旁观者观之,这是唯一可惜的地方。

书中(后三分之一)借了几个不同人物之口,来表达相似的感受,相爱的两人在性爱中达到极致的性高潮,彼此身心灵的合一是多么可贵,多么值得颂扬。

面对大部分所谓正常人群(没有性高潮性愉悦的人)来说,主人公菊治与冬香的相爱相恋,彼此身体的默契和谐性高潮,简直就是“离经叛道“”肮脏龌龊”到了极致。

尤其那种为了所爱的人渴望极致状态下死亡需求的迁就满足,更是无法理解谅解的。这更像是道德与人性的宣战,作者站在人性高于道德的标准上来颂扬爱的伟大美好。我个人也相当认同,在任何年代人性都远远高于道德。真心希望可以有更多的人,真正能够领略到书里所描绘的美妙感受。下面是引自书中的精彩段落。

作者借酒吧妈妈桑之口说出的话:

在这个世界上,不了解真正的性的欢愉的人实在太多了。女性如果能够得到自己真心喜爱的男人,以其深厚的爱情和出色的技巧引导的话,就会达到无比疯狂的性爱巅峰。

那些女评论家、以及大多数女性,尤其是那些认定冬香女士是不知羞耻的淫荡女人的家庭主妇,都是不了解真正意义上的性的快乐的人。

而把这次事件当做茶余饭后的谈资,大做文章的道貌岸然的男士们,也都不曾在真正意义上,引导自己所爱的女人达到过性的顶峰。

我认为冬香女士是这个世界上最幸福的女人。因为她能够有幸享受到登峰造极的性快感的同时死去,这样幸福的女人,还能找到第二个人吗?

把自己心爱的女人,领进了这样美妙幸福的天堂,却被当做杀人犯受到惩罚,没有比这更不讲理、更不公平的事了。

作者借男主人公之口说出的话:

 这些日子以来,菊治已经不指望会有人理解自己那一瞬间的心情了,就在这种时刻,却出现了一个真正的理解者。女人的性快感就是如此激烈而深邃。当女人达到了让她欲死欲仙的性高潮时,会渴求就这样死去的,会不由自主地喊叫“杀了我吧”的。

 以前对性爱十分冷淡的冬香的身体,眨眼之间变成了盛开的花朵。冬香初次品尝到了那令人疯狂的性的欢愉之后,就不愿意再回到过去的生活了,其背景恐怕不无与她丈夫的性生活完全不能使她得到满足有关。

说不定正是因为检察官是女性,才觉得那种沉溺于爱情,陶醉在性爱之中,以至于因此而求死的女人不可原谅吧。或者由于检察官自身不知道什么是性高潮,所以就认为沉溺于性爱本身,即是一种淫乱、可鄙的事情。
       若换成能够理解爱情和爱欲的人的话,就有可能对此事持一种更为平和、体谅的态度。有一点可以肯定,那个女人(指检察官)根本不知道性的快感。如果她一定要当检察官的话,至少应该在体验了性的欢悦之后,再做检察官为好。

总之,那帮家伙除了讲什么狗屁道理之外,还懂什么?他们认为凡事合乎理性的就是正确的,不符合的便认定是不正确的。
 
       然而人是有感情的,一旦对感情加以污蔑和否定,人就不再是人了。现在的法律总是一味优先理论,过分强调证据,认为这是最先进、最现代的东西。
 
       然而,这些法律条文怎么能够对感情丰富的人做出公正的裁决呢?现在的法律完全无视人类的这些情欲和感性,仅仅凭借肤浅的男性逻辑来构成。

作者借男主人公儿子之口说的话:
  
       爸爸把那个人杀了。的确是不对,但那是因为爸爸不知多少倍地爱着她,珍视她的缘故。
 
       如果说不对的话,应该是那个人啊,是她要求爸爸“杀了我吧“的,结果她自己死了,却留下爸爸一个人遭这份罪,让爸爸这么痛苦的……
 
        应该说爸爸才是被害者。不管爸爸被判什么刑,我都不会以爸爸为耻的,反而,以爸爸为豪。

 作者借男主人公未来儿媳之口说的话:
    
       我理解爸爸所做的一切。爸爸根本没有做什么坏事,也不是坏人。因为爸爸只不过是为了真心爱一个女人,能这么真心去爱一个人,太了不起了……

 作者借男主人公之口说出的感慨:
   
        菊治觉得自己好像第一次得到了别人真正的认可似的。一直以来,自己被人们认为是一个生活放荡不堪,最终把女人掐死的不可救药的男人,连菊治自己也陷入了迷茫。
 
       万万没有想到,在这关键时刻,这两个年轻人给了自己莫大的支持。望着他们的背影,菊治觉得终于有人把自己当做正常人来看了,深深舒了口气。

全书最为精彩的部分,深刻点题的文字,借由酒吧妈妈桑之口说出:
   
       要是这样的判决的话,冬香本人也无法接受。我觉得她也一定会对检察官和审判长的不谙事理感到吃惊和失望。
 
       我这样断言也许有些可笑,但是我认为这次的事件是一对出类拔萃的情侣,因彼此倾心相爱,而到达的一种极致之爱的理想形态。当然,也许这只不过是从冬香女士的,还有我的,即从女人性爱角度出发的单方面的愿望吧。
 
       爱就是欲望,无论是我那个时候,还是你现在,都不会改变的。欲望即是死亡,即死神。正如因为有死亡,才会有艺术一样,正因为有死亡,人才会去爱。爱通过死亡来完结、来升华,成为永恒。

我觉得,爱着您,并受到您全身心爱恋的冬香女士一定和我想的一样。因为爱而生快感,快感不断升级,到达顶点之后,她所希求的便是在快感高潮中死去。如果彼此真正相爱的话,那就只有死亡。冬香女士切实得到了这以最最极致的幸福,正是您让她如愿以偿的。

八年的刑期的确太严酷,太过分了。但这也是冬香女士给予您的判罚。你是一个坏男人。虽说男人没让女人产生性快感是一种罪过,然而让女人快活得想要去死,则是更大的罪过。

您就是一个罪人。您让一个对性无知的,甚至对性爱感到厌恶和痛苦的女人变得如此痴迷性爱,迷恋男人到了无以复加的地步,让她变成一团烈焰,不惜燃烧成灰烬。您正是播下这个火种,断送了自己心爱女人的大恶人。

冬香女士并不想离开您。正是因为她太爱您了,不想把您交给任何人,才会让您杀死她的。也就是说,您是被她选中的凶手。所以您被送进了拘留所,并将被送往流放地。
 
       八年虽然漫长,但是冬香女士为能让您这样有才华的男人因她获罪而感到十分满足和高兴。我希望您能把今后的牢狱生活,当做是和那位温柔可爱又妩媚放荡的冬香女士朝夕相伴的甜蜜日子,在爱的流放地生活愉快。
   (男主人公)冬香,我就在这块流放地上住下了,因为这里是只有像我这样疯狂爱你的,能够让女人享受到无穷快乐的男人才有资格居住的——爱的流放地。

 

34岁的著名歌手姚贝娜因乳腺癌复发,近日病逝,成为无数人的痛。乳腺癌,也再次出现在公众的眼中。据统计数据显示我国乳腺癌的发病率以每年3%~5%的速度增加,请相信,这真的已经是每个女性都应该注意的问题了。

据统计,全球乳腺癌每年夺去50万女性的生命,并且全球每年还有120万新发病例。在我国,北京、上海、天津等大城市的统计显示,乳腺癌是我国女性最常见的恶性肿瘤,且发病率呈逐年上升趋势,发病年龄也在降低。目前,乳腺癌已经成为威胁女性生命健康的第一大癌症疾病,被列为“世界头号女性杀手”。
       乳腺癌的发病原因和其他恶性肿瘤一样至今没有明确结论。但是,中医认为,情绪波动对女性的健康有非常大的影响。易怒的女性,生气容易导致肝郁气滞,气郁了就血瘀,血瘀就会产生症瘕积聚(一些肿块、结块)。西医认为女人情绪不好,会抑制卵巢排卵,孕酮降低,雌激素上升,乳腺就会增生,乳腺增生就会有癌变的可能性。现代医学通过这种生理、心理变化上的调适,发现人在生气的时候会导致内分泌的变化,内分泌变化的时候导致局部组织、器官发生变化和增生。这种长期的增生,再加上外界的刺激,就很容易诱发炎症,这种环境下,细胞就容易癌变。

乳房有异常,赶快去医院

1.肿块。生长缓慢、疼痛明显的肿块大多是良性增生或炎症;增长迅猛、边界不清的肿块则需要尽快检查。

2.乳头内陷。引起乳头凹陷的原因有几种:衣着过于紧束,特别是女性在乳房发育期内衣过紧;乳罩使用不当,过小、过紧,使用过早等;遗传因素。

3.皮肤溃烂。在乳腺癌患者中,有的病人会出现皮肤问题,表现为局部溃烂久治不愈,伴大量血性、脓性恶臭分泌。

4.发红/发热。乳头、乳晕颜色加深、发热,预示可能双侧或单侧乳房内有增生性病变或囊性增生病变,或伴随体内雌激素水平增高。

5.乳头溢液。引起乳头溢液的原因很多,除了乳腺增生,还有乳腺结核、乳腺炎、乳腺癌等,有的女性内分泌紊乱也可以引起乳头溢液。这些疾病,既有良性,也有恶性,需及时检查。

6.小凹点。乳房出现“酒窝”是乳房悬韧带受累的表现。而乳房慢性炎症、脂肪坏死、乳房皮下血栓性静脉炎和术后瘢痕挛缩等,都可能造成皮肤凹陷。

7.深部硬结。如果在乳房里摸到质地坚韧、表面光滑,但增长缓慢、没有其他感觉的硬结,可能是腺瘤。

8.橘皮样改变。乳腺癌皮下淋巴管受侵犯,淋巴回流受阻,可致皮肤水肿,但毛囊处皮肤不会随之水肿,于是容易表面凹陷,就像橘皮一样。能引起橘皮样改变的疾病有:纤维腺瘤、结核、纤维囊性增生、肉瘤、乳腺癌及脂肪坏死。

9.不对称。先天不对称主要是因青春期体内雌激素、孕激素影响,导致发育敏感强的一侧乳房发育过快,而另一侧乳房发育过缓;后天不对称主要发生在生育哺乳过的女性,喂奶时习惯用一侧乳房,或者喂奶的姿势、方式不正确所导致。

10.静脉显现。由于浅静脉位置表浅,接近皮肤,妊娠时以及在乳房病变进展迅速时,如乳房肉瘤,浅静脉可曲张。

11.硬化。植入假体的乳房易出现硬化现象。

12.局部凹陷。植入的假体出现偏移,容易有凹陷出现。

 

怎样预防乳腺癌

1.保持体形,不要发胖

过量摄入高糖高脂的食品、经常喝酒等都会导致女性身体里储存过多的脂肪,这些脂肪将刺激雌激素分泌,而大量雌激素的堆积会提高乳腺癌的发病率。所以,应多吃蔬菜多吃鱼,少吃烧烤少喝酒。

2.保持心情舒畅,坚持体育锻炼

建立良好的生活方式,调整好生活节奏,保持心情舒畅。坚持体育锻炼,积极参加社交活动,避免和减少精神、心理紧张因素,保持心态平和。

3.少熬夜,少上夜班

有研究发现,上夜班的女性患乳腺癌的可能性更高,而且上夜班的时间越长,患乳腺癌的可能性就越大。这是因为人造光抑制了体内褪黑激素的分泌(这种激素只在黑夜产生),而褪黑激素水平降低会促进雌激素的分泌。

4.一场自然的生养很重要

有研究显示,女性生育越多、哺乳时间越长,患乳腺癌的风险就越低。从优生优育的角度,医生都建议女性最好在年轻时候生孩子,30岁之前生育是比较推荐的做法。

5.提倡母乳喂养,最好哺乳到孩子6个月大

怀孕、分娩、哺乳虽然辛苦,但也大大增强了女性的抗病能力,而且这种能力越早获得,对于防止乳腺癌的发生就越有帮助。

6.不乱用雌激素,定期去医院体检

有乳癌家族史、40岁以上未孕、超重的女性每年应做1次体检和早期乳腺癌筛查。自检固然重要,但定期去医院找专科大夫体检更加重要性!

7.养成良好的饮食习惯

平时养成不过量摄入肉类、煎蛋、黄油、奶酪、甜食等饮食习惯,少食腌、熏、炸、烤食品,增加食用新鲜蔬菜、水果、维生素、胡萝卜素、橄榄油、鱼、豆类制品等。

8.不长期过量饮酒饮酒

有专家认为,每天喝一次酒,患乳腺癌的危险性就增加11%;每天喝两次,其危险性就是24%;如果每天喝两次以上,那么其危险性就增至40%。所以,奉劝喜好饮酒的女士们,最好每周饮酒不超过3次,而且量要适可而止。(源自互联网)

 

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奢华和教养的分界点在哪里?

一个向外——求胜。

一个向内——求安。

(作者:梁文道)

    “教养”是一个古老和陌生的字眼,这个词本来才是品味的绝配,不过,由于教养困难,奢华容易,我们今天才把品味许给了奢华,让空洞的无止境的消费去遮掩教养的匮乏。

    今天的中国,无论你走到哪里,几乎都能看见“奢华”这两个字。 每一本时尚生活杂志,都在不厌其烦地告诉你有关奢华的故事,每一个商品广告,都试图让你感到它是要卖的商品有多奢华。于是房子是奢华的,车子是奢华的,大衣是奢华的,手表是奢华的,皮鞋也是奢华的,就连内裤也可以很奢华,乃至于我刚刚吃过的涮羊肉,也标榜自己的用料十分奢华。

    本来这种东西是可以见怪不怪的,正所谓奢华见惯亦平常。可是有一天,我在杂志上看到一篇介绍英国手工定制鞋的文章,作者先是不断渲染英国绅士的低调含蓄,一两千字之后笔锋忽然一转,他还是未能免俗地要大谈这鞋子有多奢华,并定位它为“低调的奢华”。然后把绅士等同于品位,再将品位等同于奢华。

    许多媒体早就在“奢华”和“品位”之间画上等号了;但现在有人进一步连“绅士”也挂了上去,这就让我觉得有些刺眼了。

    且看19世纪英国绅士之间的通信,关于绅士的品位,他们是这么说的:“XXX的家居朴实无华,真是难得的好品位”,“他是那种老派的绅士,一件大衣穿了二十年”。他们会称赞一个人的朴实和惜物,低调而不张扬,却绝对不会把看得见的奢华当做品位,尤其不会把它视为绅士的品位。

    就以一双手工制作的顶级皮鞋来说吧,它是很贵,但它可以穿上十来二十年,这里头的学问不只是它自身的质量,更是你穿它用它的态度。

    首先,你会珍惜它,所以走路的姿势是端正的,不能再街上看见什么都随便踢一脚。其次,你愿意花点时间心机去护理它,平常回家脱下来不忘为拂尘抹灰,周末则悠悠闲闲地替它抹油补色,权当一种调剂身心的休息活动(就算他有佣人,他也宁愿自己动手)。

    所以这双鞋能够穿得久,十年之后,它略显老态,但不腐旧,看得出经过不错的照料,也看得出其主人的爱惜物用。这叫做绅士。当然,一个人不能做物质的奴隶,但它的人格性情或许却可以借着物质偶尔散发出来。简单地讲,这就是教养。

    “教养”是一个何其古老,于今天何其陌生的字眼啊,这个词本来才是品位的绝配,不过,由于教养困难,奢华容易,我们今天才会把品位许给了奢华,让空洞的无止境的消费去遮掩教养的匮乏。久而久之,甚至开始有人以为英国的传统绅士皆以奢华为人生第一目标。

    如果你觉得“教养”太过抽象,我可以为你举一些没有教养的好例子。开着一部奔驰在街上横冲直撞,觉得行人全是活该被吓死的贱民,这是没有教养的。手上戴着伯爵表,然后借醉酒臭骂上错菜的侍应小妹妹,这也是没有教养的。

    然而,如今有力奢华招摇过市之辈多如过江之鲫,甘于谦逊力求品格善美的人却几不可闻,岂不可叹?

                  用双脚踩出来的健康
                        ——江阴市老年骑游队2014年骑游总结
    
      人,不只是满足物质需求的一般动物,更应该是能满足精神需求的高等动物。人必须建立在这两种需求之上,才能获得真正的健康——肉体的(生理的)健康、精神的(心理的)健康,这二者健康的完美结合就是生命健康,或者叫做人性的健康。生命健康需要个人良好的健康意识、知识修养和生活习惯的养成,更需要国家和社会为个人的健康提供物质的、精神的、制度的和法律的保障。江阴市老年骑游队在无锡市老年骑游队的带领下,已经走过了第六个年头,2014年的骑游总结如下:
      江阴老年骑游队现有队员七名,年龄最大的75岁,最小的64岁,平均年龄66岁。骑游有利于老年人的健康,已经形成江阴市老年骑游队的共识,并且转化为习惯性行为。在活动形式上做到了集体和个人相结合,在活动内容上做到了多样化、个性化。
      1、团体活动常态化。
      2014年,江阴市老年骑游队组织了两次规模较大的骑游活动:第一次是上半年的安徽、江西、浙江三省之行,参加人数为七人,途径广德、九华山、庐山、南昌、井冈山、三清山、瑶琳仙境、杭州等地,行程两千四百多公里。第二次是下半年的跨省之行,参加人数为六人。途径苏州、绍兴、奉化、溪口、舟山、普陀、慈溪等地,行程一千多公里。
      2、个人活动多样化、个性化。
      a、75岁的孙义宝是江阴单车界的元老,前任骑游队队长,除了爱好单车骑游,还是乒乓球高手,每次上场,好多年轻人都不是他的对手。
      b、68岁的队员郁玉林除了爱好骑游,还爱好钓鱼、篮球、冬泳,骑行途中,还畅游了长江、钱塘江、奉化的溪口。
      c、67岁的队员李天生(网名:快乐田园),爱好个人单车长途旅行,今年分两次骑行八千多公里。第一次是上半年的4、5月间,单车独行长江峡谷、西双版纳,途径安徽、江西、湖南、湖北、重庆、四川、云南等省市,行程四千多公里。第二次是下半年的10、11月间,单车独行浙江、福建、广东、广西、贵州等省区,骑行四千多公里。两次骑行,江阴市电视台和江阴日报都做了报道。
                              
                                           江阴市老年骑游队
                                                              2014年12月
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                       快乐田园:漫话健康——谨以此文献给关注健康的人们

 一、人,不只是满足物质需求的一般动物,更应该是能满足精神需求的高等动物。人必须建立在这两种需求之上,才能获得真正的健康——肉体的(生理的)健康、精神的(心理的)健康,这二者健康的完美结合就是生命健康,或者叫做性健康。生命健康需要个人的健康意识、知识修养和生活习惯的养成,更需要国家和社会为个人的健康提供物质的、精神的、制度的和法律的保障。

二、健康权是一项最基本、也是最重要的人权。
       社会发展的实质是人的发展,人是社会发展的目的。健康是人全面发展的基础。健康不仅是没有疾病或不受伤害,而且还是指人的生理、心理、社会幸福的完好状态。健康问题不仅是人的尊严的核心,而且也是人权的核心。健康权不是指身体健康的权利,而是指政府必须创造条件使人人能够尽可能健康。从“以人为本”的理念出发,健康不再是经济发展的一种手段,而是发展的目标。健康权作为一项基本人权,是每个人因其一生下来就自然是人类社会的一个成员、一个人而享有的权利,是人们生存和发展的基础性权利,也是满足人们政治、经济、思想等方面的基本的、起码的、最低需要的权利。健康权是一项基本公民权利。基本权利是指宪法赋予的、表明权利主体在权利体系中重要地位的权利。健康权保障的基本责任者主要是国家。公民与国家是宪法关系的基本主体,公民与国家的关系是宪政社会中最基本的、最核心的政治关系。健康权作为一项重要的基本人权,应受国家的尊重和保障。健康权的实现不是自发的,除了公民要为自己的健康负有责任外,国家的义务是最值得强调的。健康权是一项概括性权利,内容和范围受到社会、经济、政治、科技、文化、等多种因素的影响和制约。
       健康权起源于西方减少疾病风险和其他损害的社会和经济政策。1946年由世界卫生组织宪章首次承认,后来在各种国际和区域性人权文件中都得到反映。20世纪80、90年代人权概念开始进入我国党和政府的话语系,2004年我国把“国家尊重和保障人权”写入了宪法。2009年4月,我国新医改方案提出“坚持以人为本,把维护人民健康权益放在第一位”。但是我国公民健康权保障的实践经历了曲折过程。新中国成立60多年来,前后两个30年得到了两个截然相反的评价。改革开放以前,在经济发展水平很低的情况下,中国在医疗卫生领域创造了“以最少投入获得了最大健康收益”的“中国模式”,赢得了国际社会的广泛赞誉。1978年,我国开始了人类历史上规模最大的经济体制改革。从此,我国的医改走向了市场化、商业化道路。“运用经济手段管理卫生事业”,“卫生部门要按经济规律办事”成为医改的指导思想。虽然经过30多年的多次改革,但是中国的医疗卫生体制改革同教育、养老体制改革一样,基本上是失败的。这些教训至今没有人好好反思总结。

三、关于健康的定义

(一)世界卫生组织关于健康的定义

世界卫生组织关于健康的定义:"健康乃是一种在身体上、精神上的完满状态,以及良好的适应力,而不仅仅是没有疾病和衰弱的状态。"这就是人们所指的身心健康,也就是说,一个人在躯体健康、心理健康、社会适应良好和道德健康四方面都健全,才是完全健康的人。有人对这几方面的健康作了如下解释。

躯体健康:一般指人体生理的健康。

心理健康:一般有三个方面的标志:

第一,具备健康的心理的人,人格是完整的,自我感觉是良好的。情绪是稳定的,积极情绪多于消级情绪,有较好的自控能力,能保持心理上的平衡。有自尊、自爱、自信心以及有自知之明。

第二,一个人在自己所处的环境中,有充分的安全感,且能保持正常的人际关系,能受到别的欢迎和信息。

第三,健康的人对未来有明确的生活目标,能切合实际地、不断地进取,有理想和事业的追求。

社会适应良好:指一个人的心理活动和行为,能适应当时复杂的环境变化,为他人所理解,为大家所接受。

道德健康:最主要的是不以损害他人利益来满足自己的需要,有辨别真伪、善恶、荣辱、美丑等是非观念,能按社会认为规范的准则约束、支配自己的行为,能为人的幸福作贡献。

从国际社会的高度来认识,享受最高标准的健康被认为是一种基本人权;健康是社会发展的组成部分:健康是对人类的义务,人人都享有健康平等的权利。

(三)世界卫生组织提出的健康的十条标准

(1)精力充沛,能从容不迫地应付日常生活和工作的压力而不感到过分紧张。

(2)处事乐观,态度积极,乐于承担责任,事无巨细不挑剔。

(3)善于休息,睡眠良好。

(4)应变能力强,能适应环境的各种变化。

(5)能够抵抗一般性感冒和传染病。

(6)体重得当,身材均匀,站立时头、肩、臂位置协调。

(7)眼睛明亮,反应敏锐,眼睑不发炎。

(8)牙齿清洁,无空洞,无痛感;齿龈颜色正常,不出血。

(9)头发有光泽,无头屑。

(10)肌肉、皮肤富有弹性,走路轻松有力。
   
       当然,健康标准对不同年龄、不同性别的人则有不同的要求。根据世界卫生组织的年龄分期是:44岁以前的人被列为青年;45~59岁的人被列为中年;60~74岁的人为较老年(渐近老年);75~89岁的人为老年;90岁以上为长寿者。

 四、关于健康人格

 健康人格是指各种良好人格特征在个体身上的集中体现。心理学对人格的研究重点曾经是“人性的疾病”(心理疾病)方面,但现在更关心“人性的健康”(心理健康)方面。研究人性健康的目的是要打开并释放人的潜能,以实现和完善我们的能力。

对健全人格的理解受人性观、价值取向及方法论的不同而各异。心理学家从各方面描述健康人格的特征,我们来看看他们的描述:

奥尔波特:具有健康人格的人是成熟的人。成熟的人有七条标准:①专注于某些活动,在这些活动中是一个真正的参与者;②对父母、朋友等具有显示爱的能力;③有安全感;④能够客观地看待世界;⑤能够胜任自己所承担的工作;⑥客观地认识自己;⑦有坚定的价值观和道德心。

罗杰斯:具有健康人格的人是充分起作用的人。充分起作用的人有五个具体的特征:①情感和态度上是无拘无束的、开放性的,没有任何东西需要防备;②对新的经验有很强的适应性,能够自由地分享这些经验;③信任自己的感觉;④有自由感;⑤具有极高的创造力。

弗洛姆:具有健康人格的人是创造性的人。除了生理需要,每个人都有各种各样的心理需要,这正是人与动物的重要区别。具有健康人格的人将以创造性的、生产性的方式来满足自己的心理需要。

弗兰克:具有健康人格的人是超越自我的人。超越自我的人被概括为:在选择自己行动方向上是自由的;自己负责处理自己的生活;不受自己之外的力量支配;缔造适合自己的有意义的生活;有意识地控制自己的生活;能够表现出创造的、体验的态度;超越了对自我的关心。
   
       五、健康与社会的关系

人类的健康,不仅与自然环境密切相关,而且直接或间接地受到社会环境的影响。
   (1)不同的社会制度有不同的法律、法规、卫生政策,社会制度与健康的关系十分息息相关。一个国家政治制度的先进和完善,社会秩序稳定,人际关系和谐,人民安居乐业,就会促进人民的身心健康。
   (2)社会经济是影响人类健康的重要因素,经济状况与人民的健康水平呈正相关。经济的发展,使人民的物质生活和文化生活得到改善,用于健康事业的财政投入就会增多,个人和家庭对健康的支出比例就会增加,从而促进人民健康水平的提高。反过来,人民健康水平的提高,可以使人提高学习或工作效率,从而促进社会经济的发展。
   (3)文化教育与文化素质决定了人的健康价值观。受过良好教育的人,接受卫生知识多,易养成良好的卫生习惯和行为,注意自我保健,健康水平也相应较高。而文化水平较低的人,往往缺乏自我保健的意识,也不太懂得科学地保护自己的健康。

六、从《世界各国家及地区人均寿命排行》看中国与日本两国国民的健康差距:(此数据来自2012-08-21 39健康网)

  1 日本 83.4

  2 中国香港 82.8

  3 瑞士 82.3

  4 澳大利亚 81.9

  5 意大利 81.9

  6 冰岛 81.8

  7 以色列 81.6

  8 法国 81.5

  9 瑞典 81.4

  10 西班牙 81.4

  11 挪威 81.1

  12 新加坡 81.1

  13 加拿大 81

  14 奥地利 80.9

  15 安道尔 80.9

  16 荷兰 80.7

  17 新西兰 80.7

  18 爱尔兰 80.6

  19 大韩民国 80.6

  20 德国 80.4

  21 大不列颠及北爱尔兰联合王国 80.2

  22 比利时 80

  23 芬兰 80

  24 卢森堡 80

  25 希腊 79.9

  26 列支敦士登 79.6

  27 塞浦路斯 79.6

  28 马耳他 79.6

  29 葡萄牙 79.5

  30 斯洛文尼亚 79.3

  31 哥斯达黎加 79.3

  32 智利 79.1

  33 古巴 79.1

  34 丹麦 78.8

  35 美利坚合众国 78.5

  36 卡塔尔 78.4

  37 文莱达鲁萨兰国 78

  38 捷克共和国 77.7

  39 多米尼克 77.5

  40 乌拉圭 77

  41 墨西哥 77

  42 阿尔巴尼亚 76.9

  43 巴巴多斯 76.8

  44 马尔代夫 76.8

  45 克罗地亚 76.6

  46 阿拉伯联合酋长国 76.5

  47 波兰 76.1

  48 巴拿马 76.1

  49 伯利兹 76.1

  50 格林纳达 76

  51 阿根廷 75.9

  52 阿拉伯叙利亚共和国 75.9

  53 波斯尼亚和黑塞哥维那 75.7

  54 巴哈马 75.6

  55 厄瓜多尔 75.6

  56 斯洛伐克 75.4

  57 越南 75.2

  58 巴林 75.1

  59 斯里兰卡 74.9

  60 爱沙尼亚 74.8

  61 利比亚 74.8

  62 前南斯拉夫的马其顿共和国 74.8

  63 黑山 74.6

  64 科威特 74.6

  65 圣卢西亚 74.6

  66 塞尔维亚 74.5

  67 突尼斯 74.5

  68 匈牙利 74.4

  69 委内瑞拉(玻利瓦尔共和国) 74.4

  70 马来西亚 74.2

  71 亚美尼亚 74.2

  72 佛得角 74.2

  73 泰国 74.1

  74 罗马尼亚 74

  75 秘鲁 74

  76 土耳其 74

  77 尼加拉瓜 74

  78 沙特阿拉伯 73.9

  79 格鲁吉亚 73.7

  80 哥伦比亚 73.7

  81 塞舌尔 73.6

  82 巴西 73.5

  83 中国 73.5

(需要补充说明的是,这一组数据中遗漏了台湾地区。从网上查到:台当局内政主管部门每年都会统计台湾民众生命表。该表显示,2010年台湾民众平均寿命为79.18岁,按性别统计,男性平均寿命为76.13岁,女性平均寿命为82.55岁。如果把台湾的平均寿命加进去,中国大陆的平均寿命是第84位——博主注)

日本国民为什么健康长寿?有关专家总结出了他们长寿的秘诀。
 (一)饮食结构合理  合理饮食是日本人的长寿因素之一。日本人平日饮食不外鱼、大豆、蔬菜、芝麻、绿茶之类的天然食物,都是含些低脂肪的食品,日本人平均脂肪摄取量是欧美人士的1/4。脂肪是造成动脉硬化的帮凶,人类的衰老可以说是从动脉硬化开始的。日本的长寿村多在海边,海边的鱼类供应充足,是每餐不可缺少的高蛋白食物,鱼类含有丰富的不饱和脂肪酸EPA,可使血液不易形成血栓,具有预防中风及心肌梗塞的效果。此外日本人喜欢吃的鳗鱼、芝麻含丰富的维生素E,可避免不饱和脂肪酸与氧结合成有害人体的过氧化脂质。日本人平常喝的绿茶除了富含维生素E、C及胡萝卜素,也可提高身体免疫机能,增强对疾病的抵抗力。日本人的菜肴是低盐高蛋白。由于这种饮食结构,就不易患中风,从而带来长寿。日本人饮食生活(即营养方面)达到了长寿的必备条件,他们食物中植物性蛋白和动物性蛋白的比例为1:1,而动物性蛋白中肉和鱼的比例也为1:1,这是最理想的摄取量。
 (二)重视体育锻炼  在日本每天清晨或傍晚,都有成千上万的人奔向运动场、旷野,从事慢跑、打网球、棒球、羽毛球、踢足球等运动。老头、老太太们还组成各自的球队进行比赛活动。同时,日本人喜欢步行上街,若上班则乘地铁,而地铁往往须换2—3次车才能到达,这样上下阶梯次数及走路时间都很多。日本从幼儿园到大学,都重视体育课,常开各种运动会,培养了顽强的拼搏作风,增强了国民体魄健康。在日本的一些幼儿园或中小学校里,经常可以看到成群的孩子在老师的带领下,光着脚绕着操场或沿着走廊有组织地进行慢跑活动。这就是日本的“赤足”训练。他们从小注重孩子们的体格锻炼及吃苦精神,值得我们学习。
  日本人还有一种“凡药皆毒”的观念,从而不轻易吃药,他们注重平时的保健和锻炼。不依赖药物补身和治病,患一般疾病,主要靠体疗来调动体内抗病潜能。目前,日本盛行5种抗病防衰的方法,倍受人们青睐。这5种方法是:脑下垂体刺激法、肾脏摩擦法、乳腺摩擦法、睾丸摩擦法、甲状腺摩擦法。据经验介绍,只要坚持此5种方法的锻炼,对防病抗衰老大有裨益。
 (三)注重性格修养  日本自古受到中国传统文化的影响,近几十年来随着科学的发展,经济的发达,日本人受教育的程度提高,民族素质大有增强。如讲礼貌,待人和气,提倡“安于本分、敬业重业”精神。不少人都加强内心修养,像儒家的“不动心”、文天祥的“浩然正气”,处世的忍耐力增强,“不听闲言,不说别人坏话,常存敦厚之心”的处世格言,几乎家喻户晓。这些精神调养,对一个民族的兴旺发达,对国民的健康长寿,也有一定作用。
 (四)居住环境良好  日本是个岛国,人们多居住在空气新鲜的海边。正因为有良好的空气和水等,才能培育出无污染的动、植物,使人们食用不再受害。在绿化方面,日本可在世界称雄,几乎到处是一片翠绿,空气清新,负离子多,眼睛不易疲劳,精神易于放松。日本气候温和,冬暖夏凉,草木葱郁,四季常青,加上环境少受污染,这一切都有助于日本人的健康长寿。
 (五)医疗保障完善    由于老年人口的增加和子女与老人分开居住的家庭的发展,老年人问题已经成为日本的社会问题。日本为此先后制定了《老人保健法》、《老人福利法》等一系列保护老年人权益的法规。1989年12月,还制定了“高龄者保健福利十年战略”,以加强老年保健福利领域的公共服务基础建设,改善服务质量,为老年人创造一个舒适的生活环境。该十年的战略主要内容是:推进在家老人的福利服务事业;设立长寿社会福利基金;促进福利设施建设;推进长寿科学研究;完善面向老年人的综合服务等。所有这些,为老年人医疗保健提供了保障,为老年人的生活提供了方便,为老年人欢度晚年创造了条件。
    (六)日本政府把延长国民的“健康寿命”作为努力方向    增进国民健康是日本政府的一项重要工作,在厚生劳动省(相当于中国原卫生部)中不仅设有健康局,还设有专门的健康促进科,专门制定提高国民健康生活的措施并加以监督。日本目前正在推进“健康日本21”全民健康促进计划。这项计划自2000年3月31日起由厚生劳动省下发并监督执行,计划分为三个阶段。截至今年3月,第一期已经结束,从今年4月起开始实施第二阶段计划,基本目标是要在10年内尽量延长国民的“健康寿命”,所谓健康寿命就是自己能独立健康生活的寿命。
       日本从政府层面对国民健康加以管理可以追溯到1978年。当时日本厚生劳动省首次推出了国民健康运动计划,重点是推广健康体检,增加保健护士、营养师人数等。10年后,作为第二次打造国民健康对策中重要的一环,厚生劳动省又提出了确保老人健康体检的机制,规范地区保健中心,培养健康运动指导师等目标。此外,还更加注重培养国民的运行习惯,制定运动指南,推进健身设施的建设等。2000年开始实施的第三次打造国民健康对策,则颁发了“健康日本21计划”。日本政府还在2002年颁布了《健康增进法》,旨在为推动国民健康提供法律依据。

 中国存在“制度性健康损害”,国民的健康水平亟待提高。

 现代大医学观、大卫生观告诉我们,国民的健康水平不仅取决于医疗卫生事业自身的发展状况,而且与一定的政治、经济等社会历史条件密切相关。当前,一个应该引起我们高度关注的问题是:中国存在“制度性健康损害”。
  所谓“制度性健康损害”,是指在社会的变化发展过程中,由于制度、法规的缺失或政策的偏差而引起的对人们健康的破坏。
  医学发展史和人类文明史都表明,社会层面的各种制度与政策的先进、完善与否,对人们健康水平的高低有着重要而明显的制约作用:先进、完善的制度与政策,能促进医药学的良性发展和人们健康水平的提高;落后、不完善的制度与政策,则阻碍医药学的良性发展和人们健康水平的提高。
       我们看到,我国政府一再强调中国实行的是世界上最先进的社会主义制度;强调把最广大人民群众的利益放在第一位,坚持人与经济、社会的全面、协调和可持续发展;强调民主,保障人权,认为健康权是生存权的集中体现,是发展权的基础;强调社会主义制度具有集中力量办大事、办好事、解难事的优势;此外还强调社会主义制度提倡和鼓励救死扶伤、实行革命的人道主义。
  但是,我们更清醒地看到,由于我国的社会主义长期处于初级阶段,使得因为制度和法规上的缺失与政策上的偏差而引起的健康问题大量存在,这种“制度性健康损害”已经成为对国民整体健康水平的提高形成严重制约的一个重大因素。
  从政策的偏差所导致的健康损害来看,生态环境的急剧恶化对人们健康的严重危害就是一个典型例子。自改革开放以来,在以经济发展为唯一发展标准的片面发展观的指导之下,许多政策都明显带着“先发展后治理”甚至“只发展不治理”的特征,一切以所谓的“经济效益”为中心,为“经济效益”让路。结果是快速的经济增长基本上是以更快速的资源和环境的破坏为代价,中国生态环境恶化的速度和程度已令全世界震惊。中国目前70%以上的河流湖泊受污染,3亿多农村人口喝不上安全的水,其中约6300多万人饮用氟水,200万人饮用高砷水,3800多万人饮用苦咸水,1.9亿人的饮用水有害物质超标。在一些地方,作为生命之源的水却成为害人之水,能喝上干净的水成为人们的一种奢望。与水的情况相仿,人们健康所不可缺的空气也变得污浊不堪,中国目前有4亿多城市居民呼吸着严重污染的空气,1500万人因此得上支气管疾病或呼吸道癌症。生态环境的恶化,使一些地区不再适合人类居住,因此而产生态移民,进一步就有可能产生生态难民。有关专家指出,由于我国广大西部和生态脆弱地区难以承载现有人口,全国22个省市需要迁出1.86亿人,而能够接纳人口的1.5亿人将沦为生态移民或生态难民,这将成为国民健康的一场灾难。只求经济增长的政策导向,还造成了公共卫生事业的严重滞后,导致公共卫生的社会预防机制在总体上几乎是空白,2003年春一场“非典”的危机,给这种经济与社会不协调的发展观敲响了警钟。
  另一个影响面广泛的政策性健康损害的例子,是计划生育政策上的偏差。作为我国的基本国策,计划生育政策的制定和执行对我国的经济及其他事业的发展功不可没。但不可否认,在有关计划生育的方方面面政策中,不同程度地存在着许多政策上的偏差和配套措施上的脱节。这种政策上的偏差和措施的脱节造成的不利影响,重要表现之一就是性别比例失衡导致男性失婚现象已到了触目惊心的程度。以广西为例,到2004年底,广西15岁以上未婚人口中,男性占59.67%.女性占40.33%,性别比为148:100;在3O岁及以上人口组中,城镇未婚男性占同龄人口的6.24%,女性为1.27%;根据人口普查资料分析,目前广西0—9岁组人群成年后,每5个成年男性中,因性别比失衡,将有1人无法组成婚姻家庭。这一组数字所隐含的健康问题,其严重性是不难想象的。而将对国民整体健康状况产生严重影响的人口老年化问题,与计划生育政策上的某些偏差也不无关系。
       从制度和法规的缺失所导致的健康损害来看。制度与法规的缺失可分三种情况,一是根本就没有相关的制度与法规;二是相关的制度与法规不健全、不完善;三是虽有相对完善的制度与法规却不执行或执行不力。由这些情况带来的健康危害同样严重。比如,我国目前的有毒有害企业超过1600万家,健康受到职业危害的人数超过2亿,其中80%属于肺病,其他慢性中毒约占20%,而全社会对职业病的防治力度和快速发展的经济水平极不协调。专家认为,其中原因除了有已往的职业病未消除,而新的职业病又不断产生等因素外,更主要的原因在于有关职业病的法规落实不力,一些地方片面强调经济发展,监管工作或者是不到位,或者是根本没有进行。人们熟知的假药横行问题也是如此。近年来,全球的假药年交易额高达350亿美元,在全世界销售的药品中,有6%一10%是假药,几乎所有药品都遭到过被假冒的厄运。中国无疑是假药的泛滥区之一。究其原因,并不是缺少相关的禁止性法律法规,而在于有法不依、执法不严、违法不究,致使假药大行其道,人们健康深受其害。
  因法规的不当导致严重健康问题的又一个典型事例,是2003年新颁布的《婚姻登记条例》,这部新法规的核心内容之一是“婚检自愿”。因此造成的严重后果,可以说是立竿见影:自该法规颁布实施以来,全国各地婚检人数直线下降,而许多地方的新生儿缺陷率却直线上升。一般认为,婚前医学检查、产前筛查、新生儿疾病筛查是预防出生缺陷的三大防线,但从有关统计数据来看,《婚姻登记条例》的实施,已经使第一、二道防线基本失守,成为新生儿出生缺陷高发的主要原因。广西在这方面又是一个重灾区,2OO2年婚检率是75.8%,至2004年,婚检人数锐减至9536人,仅为1.55%,全区有9个县(区)市的婚检人数竟为0。与此同时,广西全区2004年新生儿出生缺陷发生率则由2OO2年的16.56%上升到21.56%。专家指出,婚检包括婚前保健,可以通过问询和体检防止新婚夫妇遗传性疾病延续,还可以通过胜病、艾滋病筛查、生殖器检查防止相关传染病传播;孕前检查可筛除遗传病,确定女性是否适合怀孕,等等。
  可见,如何尽量减少政策与制度上的失识给健康带来不应该的损害,成为我们必须高度重视的一个重大社会现实问题。如果我们仅仅局限于从医疗卫生行业、从医药卫生从业者的素质方面寻求提高国民整体健康水平之道,而忽视从社会制度层面上进行研究与探讨,那是远远不够的,那就不可能真正达到全面提高国民整体健康水平的目标。
       要努力减少“制度性健康损害”,概而言之,一是要牢固树立以人为本的理念,坚决贯彻落实科学发展观。社会的一切发展,归根到底是人的发展,都要体现在人的发展上。只有人类自身得到发展,其他一切发展才有可能持续;只有人能够从中获得收益的发展,才会具有真实的价值和意义。如果某种发展不仅不能给社会公众带来好处,反而以损害公众健康、侵犯公众的生存权利为代价,那就失去了发展所应有的价值和意义,就不能说是真正的发展。因此,只有坚持以人为本,全面贯彻落实科学发展观,从根本上彻底转变我国的经济增长方式,使国家建设步入全面、协调、可持续的良性发展轨道,才能从根本上改变那种一边是经济指标迅速上升,一边却是国民健康因肆虐的环境破坏而遭到大范围、深程度损害的不利局面,从而为广大群众提供一个有利于身心健康的优良生存环境。
  二是要增强各级政策和有关部门的民主决策、科学决策的能力,使各项政策、制度和法规的制定尽可能做到符合实际、切实可行。一个政策一旦出台,一项制度、法规一旦制定,那就是要遵照和执行的,并且还具有强制性。而这种遵照与执行,必然会产生相应的结果,结果的好坏,当然首先取决于政策与制度本身的好坏。因此,作为政策、制度和法规的制定者,特别是那些与公众的健康直接有关的政策和制度的制定者,千万不能以学术研究来代替制度和政策本身,不能关在办公室里想政策、立规章,必须以对公众高度负责的态度,细之又细,慎之又慎,在全面调查、了解实际的基础上,民主决策,科学决策,以保证各项政策、制度的执行结果能够达到积极效用最大化,消极效用最小化,这样才能避免类似受到普遍质疑的《婚姻登记条例》的事情发生。
  三是要按照依法治国的要求,坚决维护法律法规的严肃性和权威性,切实做到有法必依,执法必严,违法必究。应该说,我国目前与公众健康有关的法律法规已经不少了,也应该充分相信和肯定,基于我国的社会主义制度,我们的各项制度、政策和法规,不管是其出发点和目的,还是其具体内容,可以说都是有利于广大群众的,也是有利于公众的健康需求的。既然如此,为什么还会有如此众多的损害国民健康的事情发生呢?其主要原因,不能不说就在于有法不依,依法不严,违法不究。正是由于人违法,却无人执法,才导致安全事故频繁发生,才使得诸如“假奶粉”一类事件一次次上演,社会公众的健康才会陷入危机四伏之中。因此,只要我们能够充分运用法律武器,充分发挥法律的效力,就可以为国民健康筑起一道坚固的防线。
  事实已经一再证明:“制度性健康损害”在很大程度上都是“人为”所致,而非人力不可抗拒的自然力造成。因此,只要全社会协同一致,合力共赴,这样的损害很多时候就完全可以得到有效避免,国民整体健康也将因此得到更有效的保障。不然,如果把国民健康问题只简单地局限于医疗卫生领域就事论事,而不认真考虑社会制度层面造成的负面影响,那就不仅会使宝贵的医疗卫生资源大量消耗在对非正常健康损害的事后补救上面,而且医疗卫生事业的发展对提高国民整体健康水平所拥有的作用和意义也会因此大打折扣。

  人,不只是满足物质需求的一般动物,更应该是能满足精神需求的高等动物。人必须建立在这两种需求之上,才能获得真正的健康——生理的健康和心理的健康。关于这个命题,我今后将会有专门的文字加以说明。
       我退休后迷上了单车旅行——不,是流浪——我越来越喜欢“流浪”这个词了:单车流浪有利于满足精神的需求,灵魂的自由。退休后,5年里,我骑上我的“野狼”自行车累计走了6万多公里,走过了除台湾和新疆以外的所有省区(包括香港和澳门)。我可以很自豪地说,虽然今年已经67虚岁了,但我的身心很健康。我的身心健康绝不是偶然的——这就是我热衷在网上网下传递的健康正能量。
        今年,2014年的上半年4-5月间,快乐田园骑着自行车走进了长江峡谷和西双版纳(见快乐田园39健康博客);下半年的10月7日至11月16日,快乐田园又骑着自行车从江苏江阴出发,走过了浙江、福建、广东、广西,贵州等省区,40天时间里走了4200公里。
        以下公开发表部分图片,这是一个单车流浪者眼里的风景线。

   (对不起,无法上传图片)

  朋友最近感情艰难,她爱上一个街头痞子,无正当职业,游手好闲,惹是生非,爱的时候把她当作宝,不爱是时候神龙见首不见尾,令她头痛不已。然而,她还是爱他,痛哭流涕,几经挣扎,仍不愿离开他。
  我叹气,这样的爱情,当真是没有道理。然而,朋友不是第一个,也永远不会是最后一个。
  年少时看金庸,让我印象深刻的不是小龙女,也不是黄蓉,而是穆念慈这样的女子。
  她宁可喜欢上一个认贼作父、无恶不作的杨康,也不愿意嫁予一个不解风情、木讷笨拙的真君子郭靖厮守终老。
  在她眼里,郭靖这样的男子,虽然是个侠士,顶多也只是一个像哥哥一样的大男生。爱情这种事,对着他无从谈起。而杨康即使做了一百件令人不堪忍受的恶劣行为,愁肠百结之后她还是会委屈着自己原谅他。即使这世上所有的人都鄙弃他,她依旧是“此心不愿改”。
  爱情的世界里没有对和错、更没有好人与坏人之分。如果一定要用那样的标准来衡量,那么就成了一厢情愿的乱点鸳鸯谱,和贴在墙壁上用玻璃框裱起来的规章制度一样冰冷死板。这样的爱情,不当被称作“爱情”。
  并不觉得穆念慈错了,爱的本身,从来都不会错。甚至那个骄傲负义的小王爷,他的爱也没有错。
  这样没有道理的爱情,就像南兰眼中的田归农,马春花眼中的福康安,叮叮当当眼中的石中玉,岳灵珊眼中的林平之。让人措手不及。
  也许,有时候一朵鲜花插在牛粪上,也是非常协调的,只要它自己喜欢。
  一如岳灵珊临死前温柔的吟唱着的那首“姊妹,上山采茶去……”,她在生命终结前的那一刻,想着的不是曾经青梅竹马关爱她的大师兄,而是那个走进她春闺深梦里的小林子,与他在华山两情相悦时的甜蜜时光。
  一如马春花,她怎么可能忘得掉那个山花烂漫的下午,那样缠绵的箫声,那样晳白如玉的手,那样气定神闲的微笑。直到死,她还要躺在那个她以为是“他”的人怀里,甚至她从不知道他真正的身份。她从来不曾恨过他。
  所以,世界上很多看似荒唐的爱情其实背后都有一大段耐人寻味的故事,如果换作是你,可能也会情不自禁。
  听说爱上一个人的时候,身体里会产生一种荷尔蒙,让你心跳加速,看着他的时候觉得一切美好,天旋地转。
  所以有人说,爱情是发昏。蒙蔽住双眼,让你硬生生把白马看作王子。
  爱情的事,从来没有什么道理可言。就像石清,纵然梅芳姑容貌、智慧、武功、针线、厨艺样样胜过闵柔百倍,又有什么用。在石清的心里永远都觉得闵柔才是最好的。梅芳姑再好,他石清也觉得与自己无关。
  爱的美丽在它本身,而不是,爱上了怎样一个人。就像你知道的,有的人说不清哪里好,但就是谁都替代不了。
      注:本文来自天涯社区论坛

那年,妻子在外面遇见了一个人,是所谓异性知己,他差点儿成了她的外遇。他是一个很风趣、很有才情的男人。也许是他的婚姻太冷漠,也许是她的情感太寂寞,总之这个人给她带来了特别新鲜的感觉,就好像又重新有了恋爱的激情。过去的几年里,她不修边幅、不爱出门,躺在沙发上可以一天不吃饭……遇见他之后她变了,她重新容光焕发……
       老公似乎察觉到了妻子的变化,极其理智地问她:“你是不是在外面遇到欣赏你的人了?”
妻子点头说是。
       他很快回答说:“那是好事儿啊!但是要注意把握好‘度’。”
       这一点都不像一个丈夫说的话。

妻子好奇:“怎么把握度,发展到跟你离婚行不行?”

他说:“不行,要不我也不跟你废话了。”
       他补充说:“很多人都跟我们一样,这就是婚姻。如果两个人老有激情,就累死了。两个人这么熟悉了,不小心摸到对方跟摸到自己似的,还能有激情?所以,我们的婚姻没有问题,是人们对婚姻的认识有问题,不成熟。现在你遇见这个人,他给了你新鲜感,你就觉得他好,我们俩不好。错!如果你跟他结婚过上几年,就会发现我俩的今天就是你们的明天,而且还不如。因为我们俩从一开始就没隔着心,有了儿子,一起买了房子置了家,你和我,挣来的每一分钱都给了咱们儿子、咱们的家。你和他呢?从一开始就是两家人,他有闺女你有儿子,谁都想多吃多占,永远不均。有激情时,糊里糊涂地过,激情没了,对方就成了外人,到那时候,你就后悔了!所以,你要是觉得跟他一起更好,你就去吧。”

老公一席话,她犹如星湖灌顶。不知为什么,当时她一把抱住他,紧紧地抱着,眼泪哗一下流出来。从那以后,妻子再也没说过离婚。婚姻其实本来就应该是平淡的,是一种合作关系,这种合作里面更多的是责任和义务,别奢求有太多的浪漫,奢求太多了,人会变得挑剔,一挑剔起来,婚姻就不能长久。成熟的面对婚姻,解决问题。

快乐田园:无意间发现的网上日志,看完后很是感慨:结婚后没有离婚的人是幸福的。婚姻中,太多的人经不起平淡的生活,脱离了生活的轨道,忽略了本有的责任,于是想到离婚或者草率离婚。我想这应该是大多数人生活中都会遇到的问题吧,让我们学着珍惜眼前人吧!

打开江阴单车网,发现江阴日报记者周龙(网名“西西”,也是的我的骑友)在我的帖子《走进长江峡谷,走进西双版纳》下面贴了一篇他采访我的文章,把我在云南昭通隧道里摔伤的事也捅出去了,有网友、骑友还打来电话发来短信,询问我受伤的事——对于我每次的长途骑行经历,我向来是报喜不报忧的,因为我知道,我可以让别人分享我的骑行快乐,但没有权力要求别人为我承担痛苦——这回,我想瞒也瞒不住,只能照实说了。

201452日是我长途骑行的第24天,时阴时雨。清晨,我从彝良县城出发,花了大半天时间爬了一座当地人称为“蚂蝗沟”的高山,坡长45公里。一路云雾山景变幻莫测,让我大饱眼福,我甚至大发感慨:云南美,最美是云雾!我走走停停,拍拍风景,倒也没感觉有多累。

下午两点多,在距离昭通市10多公里的地方,有个名叫“曹家营”的隧道需要通过。我从北向南进入隧道,发现里边没有灯光,我就打开预先准备的照明灯小心骑行。可万万没想到的是,隧道边的排水沟上面,有的地方的水泥盖板没有盖好,我连人带车还是掉进了沟里。当时只觉得头晕眼花,稍后发现,我满嘴泥沙,我的脸部和口部被撞在了水沟的边沿上。我发现我的手脚没有受伤,赶快把车子从沟里抬出来,一看车子也没有摔坏,于是推出隧道口。我用自带的水冲洗了脸部和口部的伤口,发现口中血流不止,下嘴唇撞破了一块肉,幸好还没有掉下来。

当时,我的第一反应是必须马上找到医院疗伤。于是我骑上自行车,加快速度走了十几公里,来到了昭通,找到了“昭通北方医院”。值班的陶医生接诊,他帮我清洗了伤口,检查了伤情,将我被摔破的下牙床和下嘴唇两个伤口都缝合起来,并且安排床位,让我挂水消炎。当时,由于伤口肿胀引发咽喉炎,说话、吐痰和咽口水都很困难。

隧道没灯,路边还有没盖上盖板的下水道,很显然,是我在通过昭通市曹家营隧道时遇到意外,遭受肉体和精神上伤痛的主要原因,这完全是当地政府有关部门的不作为造成的。第二天53日早上,我写好了一份《昭通给我留下了伤痛》,要求合法合理地赔偿我的经济和精神损失。上午挂完药水后,我去了昭通市政府。在市政府信访办,接待我的人看了我的字条对我说:“现在是放假(注:五一假),你明天来吧。”第二天上午我挂完药水再去信访办,还是昨天接待我的那位对我说:“你在隧道被摔成这样,我们地方上的交通管理部门确实有责任。这样吧,你去找路政大队。”我根据提供的地址找到路政大队,张大队长看了我的条子,然后找副大队长商量,副大队长找来了好多文件,指着跟我说明,曹家营隧道的事跟他们没有关系,也就是说他们没有责任,这事得由公路管理来处理。我说,我伤成这个样子,说话也不方便,不想再去找什么公路管理了。张大队长见我这个皮球踢不走,拿起电话机拨通了公路管理的电话,两人嘻嘻哈哈了好长时间,最后转换正题,谈话语气也变得严肃起来。放下话筒,张大队长告诉我说:“他们那里也很为难,不愿意接受调解,至于医疗赔偿问题,你还是走法律程序吧。”

一个江苏老人,为了自行车旅行的爱好,已经走了两千几百公里的路程,在云南昭通市的隧道里摔伤,还要在人地生疏的昭通市走法律程序,跟政府部门打官司?这还得花去我多长时间,多少精力?这不是给自己伤痛雪上加霜吗?中国政府对中国老百姓的冷漠,我是早已领教过了,我不想再浪费口舌,我撂下一句:如果被摔伤的不是我这样一个中国老百姓,而是一个外国人,你们也会这样应付吗?有个日本人在中国丢了辆自行车,不是也被当地政府找回来了吗?

四天以后,在医务人员的帮助下,我的伤势有了减轻,我走出昭通北方医院,继续走上我的骑行之路。我带走的是对医务人员的感激和对昭通官员的失望。

写于201465

天才的更敦群培,不色情的《西藏欲经》
    
    张阿泉
    
    
    
    《西藏欲经》辗转得来
    
    台湾生态摄影家吴绍同赠我一部奇书《西藏欲经》,是半个多世纪以前一个叫“更敦群培”的天才喇嘛写的,文献上号称“世界级禁书”,内容属于所谓“奇技淫巧”类,台湾大辣出版股份有限公司在二○○三年三月首次出版了中译本,定价是新台币二百八十元。
    《西藏欲经》甫出,吴先生便从台北直寄了一册给我,不料快件在出关检查时,被海关以“禁书”名义扣留,只给我发来一张“草菅书命”的海关扣留凭单,上面扣着“中华人民共和国呼和浩特海关”红印,扣留原因是“禁止入境”,扣留地点是“速递局”,扣留时间是“二○○三年三月二十五日”,当事人签字是“乌兰”。
    此册被扣,极其执著认真的吴先生马上又买了一册,并用了一个策略,即先把书寄到广东省中山市某布行余鸿老友处,再由余先生以包裹形式转寄我。一番“曲线救国”,费二十馀日,才算“冲过了封锁线”。
    
    
    查禁奇书,宛如“垄断阳光”一般困难
    
    对一本奇书的“阅读权”被硬性剥夺了近一个月之后,又得到了恢复。
    等到“传说中的《西藏欲经》”终于拿在手里,细翻之下,发现该书只是一册搜集、考证与探讨西藏古老性习俗的性学专著而已,概括说就是“性知识”加“藏传佛教”,笔调比较诗意率真,远不值得小题大作地去“禁‘欲’”。
    天底下有什么真正值得“禁”的书吗?问题大致都出在“人”上,结果却赖到了“书”上。譬如所谓“黄书”,心动则见其“黄”,心止则见其“理”。有人不读黄书依旧荒淫,有人读了黄书依然清寡,区别只在一心耳。
    而且,有的书根本不是黄书,只是涉及到性话题或性研究,贬其为黄书者恰心怀委琐,坦荡荡读去反而了无挂碍。
    读书是“个人私事”,也是“无禁区行为”,不需要“警察指挥交通或维持治安”。禁止人读某种书与强迫人读某种书是一样的愚蛮,也一样的无效。
    同时,在文化多元开放的社会,查禁奇书,宛如“垄断阳光”一般困难。
    
    
    《西藏欲经》包含人类学田野调查的讯息
    
    台湾大辣版《西藏欲经》,原作是更敦群培,英文译注是杰佛瑞•霍普金斯、宇妥•多杰玉珍,中译是陈琴富。
    全书包括中文版序《喜乐和谐》(杰佛瑞•霍普金斯)、译者序《大乐与空性》(陈琴富)、关于作者《更敦群培——离经叛道的先驱》,第一部《西藏欲经》(含前言、凡十七章正文、结论),第二部《论〈西藏欲经〉》(含前言、研究文章七篇、参考书目),资料搜集相当完备,是易读、有趣、具有启发性的中文译本。
    大辣出版股份有限公司出版人在《西藏欲经》首发式上说:《西藏欲经》的中文版面世,反映出台湾言论自由环境的现况。
    现任《中时晚报》执行副总编辑、曾翻译过多部佛学著作的陈琴富表示,面对这部世间罕见的男女性爱著作,翻译过程中,他一度翻译不下去,想退给出版公司,幸好阅读到将藏文翻译成英文的美国维吉尼亚大学藏学学者杰佛瑞•霍普金斯的译注,才了解了更敦群培在他置身的文化知识系谱的耕耘和创造,中文版就将这些译注都收进来了。
    杰佛瑞•霍普金斯在中文版序《喜乐和谐》中指出:
    
    更敦群培被视为二十世纪西藏一流的知识分子,身为受认证的转世喇嘛,也是一位佛教哲学家、历史家、诗人、艺术家、旅游作家、民族主义者。更敦群培旅游到印度,他在那儿学习梵文,研读了至少八本有关情欲的原文著作,包括《爱经》。
    
    陈琴富在译者序《大乐与空性》中指出:
    
    更敦群培这个名字在台湾是首见,一方面是因为在藏地,他就是一个离经叛道的僧人;二方面是因为台湾并没对藏族文化进行有系统的研究,这样一位行仪亦僧亦俗的喇嘛自然容易受到忽略。然而,他不仅是一位出家喇嘛,也是文学家、史学家、艺术家、语言学家,对于政治也不避讳,还因参与政治活动进过监牢。
    ……撇开修行,纯粹以一本性爱的书来读它,仍然可以看出更敦群培细腻的一面,以及他对待女性那种无分别心的情怀。在那个时代,在那个环境,写那样的书,无疑是开风气之先。
    全书的结构完整有序,内容由浅到深,没有掩藏矫饰,即使在今天这么开放的年代,读起来仍有它殊胜可叹之处。
    
    “性”一向是中国人最隐讳的事,自古徂今,不是“避重就轻”就是“避而不谈”,结果导致观念模糊暧昧,造成了很多误区。《西藏欲经》最大的魄力,就是坦然愉快地面对“性”,描绘了六十四种性爱技巧,分成八类性爱游戏,其形而上的焦点是:性喜乐是通往根本自性的一道心灵经验之门。
    在当时的社会背景下,更敦群培的研究不但参考了印度典籍、西藏典籍、印度梵文专家的知识,还融进了个人对康区、藏区女子体态、性俗的直接经验,包含人类学田野调查的讯息。而从他描述性爱的态度,也颇见男女平等的观念,以及对女性在社会习俗、礼教法规下做出牺牲苦况的至深同情。
    
    
    箴言一样睿智诗意的文字
    
    说更敦群培是“佛教哲学家”、“诗人”、“文学家”,真是名至实归,绝不虚夸。《西藏欲经》一书的文字相当优美,譬喻准确,富于哲思。下面随手摘上几句欣赏:
    
    好比乞丐说讨厌黄金、饿客说讨厌美食,每个人的嘴巴都咒骂性,但是每个人的心都暗地喜欢它。
      女性是一个带来愉悦的女神,是一块繁衍家族血脉的良田。人们生病时,她是有如护士的母亲;人们悲伤时,她是抚慰心灵的诗人;她打理一切的家务,是个仆人;她毕生以欢笑保护我们,是个好友。一个妻子因为前世的业而与你结上关系,她被赋予了这六种特质。
      一个热情的年轻女人对男子的需求,不亚于一个口渴者对水的渴求。
      只有富人才得到金银财宝、车渠马牛,其他所有的人,不论贫贱富贵,都可以在性爱中得到快乐。
       一个男人如果不知道他的妻子以及终生伴侣的内在体验,他不如去当隐士。
       如果一个人不知道持住和分散大乐的技巧,会立即看到它消退和消失,好像拾缀一朵雪花在掌中一样。
    
    这样的语言,已是指导性爱、启蒙思想的哲学箴言了。
    《西藏欲经》的资料来源既充实繁复,作者又贯注了亲身体验,并用西藏的形式风格整理成篇,文笔清新生动幽默,易于众生了解,便使这本论著有了非同一般的冲击力。
    
    
    “最有活力与创造力时期”的产物
    
    查文献资料可知,更敦群培一九○五年生于西藏,四岁时就开始学习读书写字,表现出超群的智力。无论是玄奥佛法还是缜密学理,一经示意,他都能立即领会。
    更敦群培一生特立独行、放荡不羁,是被凡俗目为“乞丐”、“疯子”、“异教徒”的佛门奇僧,学识涉猎文学、史地、语言、艺术、哲学和医学,能说英文、梵文、巴利文、日文等十三种语言,是罕见的全才型学者,纵横于“宗教”与“世俗”之间,思辩无碍,游走四方,勤勉治学,著译多达五十馀部。
    更敦群培因对性文化具有专精,故一直想为西藏人写一本有关性的书。他描述说:
    
    鱼只有在水中,才能知道水的深浅;一个人的经验愈多,知识就愈丰富。思及此,我只有尽全力写好这本书,这是神赋予我的使命。
    
    《西藏欲经》正是更敦群培在经过大量的西藏、印度民间经验考察和披阅若干中外典籍文献后,于一九三八年冬天在印度孔雀城完成的旷世逸作,属于他生命中“最有活力与创造力时期”的产物。
    长期以来,《西藏欲经》都是以藏文手抄本、油印本形式流传。一九六七年,其印度文本在印度公开出版,逐渐风行。一九九二年,其英文译本在美国出版,书名为《西藏的情爱艺术——性、兴奋和精神疗法》。
    从此,《西藏欲经》在世界范围的影响,甚至超过了印度传统典籍《爱经》。
    
    
    “已经看尽了全世界有趣的事了”
    
       更敦群培因“个性不随流俗,敢于挑战权威”而始终命运坎坷,萍踪孤贫,自况是“安多的托钵僧”、“被石头打破的琉璃宝瓶”。
    到最后,他的全部家当竟然不过是一卷被、一只炉、一口小铝锅和一只装满书和手稿的黑色手提箱。
     一九四七年,他受诬入狱,两年多后才被放出来,破烂邋遢,长发及腰,与流浪女子同居,成了“酒鬼”和“鸦片烟鬼”,珍贵的黑色手提箱也被人劫掠走了。弥留之际,他宣称“疯子更敦群培已经看尽了全世界有趣的事了”。
    一九五一年,更敦群培病逝,年仅四十六岁。
    
    
    大陆版《西藏欲经》与台湾版《西藏欲经》的不同
    
    二○○六年十月,陕西师范大学出版社在“藏密文库”丛书中推出了更敦群培著的《西藏欲经》,是全彩插图珍藏本,开本比台湾版的大,封面加注了广告语“一位离经叛道的西藏奇僧,一部超越《爱经》的喜乐经典”,书前有孙一写的长篇序言《奇僧奇书之〈西藏欲经〉》、附录《更敦群培主要著作》,正文凡十六章,无后记。
    陕西师范大学出版社所出《西藏欲经》,插入了大量来自藏密和印度的欢喜佛唐卡、雕塑图片,以及中国古代春宫图、日本浮世绘、法国钢笔画、美国铅笔画,还有西藏雪山、湖水、僧侣、玛尼堆、藏族饰品、经卷、庙宇、藏族妇女等实拍彩色照片,可说是相关主题图片汇编。翻读起来虽色彩斑斓,但也有牵强附会的“炒冷饭”、“注水”、“文不够,图片凑”之嫌。
    该版本只标出“更敦群培著”,没注明采用的是谁的译本,译文与陈琴富的笔法有明显区别。在孙一的长序中只搜索到这样几句交代:
    
    ……现在,我们出版的这一本《西藏欲经》则是在流传于藏地民间的《西藏欲经》原文的基础上,配以大量精美的世界各地情爱艺术图片及藏传密宗佛教所特有的欢喜佛唐卡、雕塑而成,使本书在忠实于原著的基础上,内容更为充实、更为直观,亦更具可读性。
    
    在这篇长序结尾,有两段关于更敦群培生卒时间的详细记载:
    
    一九○三年三月二十三日——藏历第十五绕迥之阴水兔年,一代奇僧更敦群培出生于安多热贡的一个藏传佛教宁玛派世家。
    一九五一年八月十四日下午四时,四十九岁的更敦群培撒手人寰,其遗体进行了天葬。
    
    据台湾版《西藏欲经》记载,更敦群培一九○五年生于西藏安多省热贡,享年四十六岁;而大陆版《西藏欲经》则注释为一九○三年生,享年四十九岁。究竟哪一说标准,立此存照,有待专家勘校。
    
    
    我的感叹
    
    上帝把珍贵的礼物赐给人间,人间把星辰深埋在厚厚的尘土里。
    更敦群培光灿短暂的生命,像彗星划过人类黑暗的精神夜空,是一个寂寞的悲剧,是一个耀眼的传奇,留下长长的绝美的流韵。
    
    二○○三年四月三十日初稿,二○○八年六月四日补充改定。

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