二十一世纪被世人称为新世纪。在新世纪刚刚到来，中国人高唱《走进新世纪》的时候，人类却走进了“性”的时代。不信的话，请你睁开眼睛看看我们生活的每一个角落：我们吃的用的商品广告，我们看的报刊杂志电影电视以及互联网上的影视图片，各种各样的、五彩缤纷的、充满诱惑力的性信息像雪片一样向我们包围过来，各种谋体，特别是互联网上的性知识、性教育的普及，性，已经是我们不能回避也无法回避的话题。

      由于人的性权利越来越受到尊重和保护，也由于互联网的推波助澜，人们越来越把“谈性做爱”看作是人生的一大享受，人们的性需求越来越多样化，人们的性交流（性爱）越来越广泛，越来越频繁，人类正在昂首阔步地走进“性”时代，走向“性”未来。这不能不说是社会文明进步的一大标志。

      近代以来，无论是物质文明还是精神文明，引领世界潮流的一直是东西方一些发达国家，而且是国家越发达，对世界的影响力也越大，其中就包括精神文明中的性文明。

      当今的世界，正是一些发达国家在引领人类走进“性”时代。在这里，我不以发达国家的性科学研究为例，仅仅拿一些本人能接触到的影视作品为例来说明我的这一观点，因为，影视作品中的性意识、性观念正是这个国家和社会的性意识和性观念的反映。最近在网络上看了一些影视作品，感触良多，仅举几个例子。

      先说美国，大家早已熟悉的《廊桥遗梦》除外，一部名叫《本能》的电影和一部叫《欲望都市》的电视剧就能说明问题。在《欲望都市》里，不论是男人还是女人，他们之间联系的唯一纽带就是性，也不论是异性还是同性。他们张口闭口谈性，谈性伙伴，谈性爱，谈性爱感受。他们认为，性是人与人之间交往的一种重要的渠道和方式，性交往的程度取决于性能量和性吸引力的大小，性可以与感情相脱离而独立存在。在《本能》里，主人公更是把做爱和求生作为人的本能来加以渲染，他们的人生口号是“拼命地做爱，幸福地活着”。他们把“做爱”和“活着”看作是两个互为因果东西：“活着”为了“做爱”，“做爱”为了“活着”。他们身体力行，为性而性。特别需要指出的是，美国是一个普遍信仰基督教的国家，美国人在享受性交流、性快乐的同时没有忘记向创造人类的上帝表达感恩之心。他们认为，正是上帝创造了肉体和性，才能使人享受到性爱的快乐。

      除了美国，法国和英国也不例外。《查泰莱夫人的情人》是二十世纪初期英国作家劳伦斯写的一部很有争议的长篇小说，可是，正是这部有争议的小说已被多次改编成电影。去年，法国再次重新拍摄了《查太莱夫人》这部电影，并且获得了巨大成功。同早先拍的电影相比，这部电影更加突出了这样一个性观念：性爱对人的心理和生理具有极强的调节和保健作用。这种性观念的正确性毫无疑问地已被现代性医学所证明，并且越来越被人们所接受。

      除了西方的欧美，东方的日本和韩国也不例外。日本和韩国的文化，在历史上深受中国的影响，甚至可以说是同一源头，但是现在，他们的性意识、性观念走在了中国的前头。日本的渡边淳一的小说《失乐园》以及根据小说拍成的同名电影，不仅风靡日本，也风靡世界。虽然小说和电影中的主人公追求的性感受只是极端例子，但是，享受性交流，性快乐是每一个身心健康的人的共同向往。韩国有部电影叫《爱人》，更是表现了对婚外性生活的大度和宽容。已经同男友谈了七年恋爱、并且已经准备同男友结婚的女主角，由于一次偶然的机会，在电梯里与一位性吸引力极强的男主角相遇，在一天的时间里两个人多次发生性关系。让一般人无法忍受的是，女主角还一边做爱，一边气喘吁吁地接听未婚夫打来的电话，并且直言不韪的告诉未婚夫，她正在同别的男人做爱。最后的结局是，女主角仍然回到了未婚夫的身边。

      中国在历史上，也曾有过辉煌的“性时代”。不仅有发达的物质文明和精神文明，还有发达的性文明和性文化，在性交流、性享受、性保健的研究方面对世界有过巨大的贡献。早在汉代以前，就有专门研究性保健的“房中术”专著；到了明代，更是出现了一场领先世界的性革命；这期间，有大量描写性爱内容的长、短篇小说，有著名画家留下的大量春宫画，有工艺美术家留下的表现性爱内容的工艺美术品和特制的性具等足以证明。只是到了近代，中国的包括性文明在内的精神文明和物质文明才开始走下坡路。

      　在《性的中西对比》一文中，李银河指出，与西方人较为成熟的性观念相比，中西差异已经十分明显：西方的女人会因为达不到快感去看医生，中国的女人却对同样的问题处之泰然；在西方，同性恋经历了从被视为刑事罪犯到“走出柜橱”的解放运动，在中国，同性恋一直默默忍受着常人的歧视和嘲笑；在西方，性成为政治学、社会学、历史、哲学最为关注的话题之一，在中国，它却仍旧躲在阴暗的角落。

      性文明同其他文明一样，总是随着时代的进步而进步的，这是不可阻挡的时代潮流。我相信，二十一世纪必将是人类的“性时代”。